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今天听了一些播客,分享两期我觉得有意思的。
一个是大声播客的这一期,分析朝鲜目前所采取的外交和内政策略的。而且这个分析还很有深意地对比了中国和朝鲜。
我听完的感觉就是:这就对了嘛!
作为一个独裁者,狠毒残忍是基本素质,但能决定独裁者“成就”上限的其实是眼光和智力。
金正恩就是一个聪明的独裁者,用自己最不缺的资源(人),去换来自己最稀缺的资源(国际地位、军事技术、资金)
但一尊就是一个愚蠢的独裁者,把自己稀缺的资源(金钱)拿出去到处撒,换来的是什么呢?全世界的围堵和剿杀!
所以这几年我对一尊的嘲讽其实掺杂了某些同情。他就不想当下一个毛泽东,在美苏之间纵横捭阖么?
但他就是做不到啊!
podcasts.apple.com/us/podcast/

另一个就是我很喜欢的台湾的播客,叫做“台湾正发声”,这一期谈到的是台湾前段时间引起很大争议的性别平等事件。
让我觉得很感慨的是,这个播客里没有人用那种很简单的口号去判别事物。
比如中国墙内互联网的性别平等议题,谈来谈去就只剩下“男的就是不行”、“女的就是爱作”之类的毫无营养的东西。
我并不是完全反对这些口号,确实有一些场合讲理已经是没有用的了,比如一个人在网上面临无赖式地疯狂刷屏,那这种一锤定音的口号足够言简意赅,杀伤力十足,确实可以保护自己。
但我想,一个好的社会不能只依靠武器建立起来,该讲点道理的时候也依然存在,这个时候就永远需要有人能放下自己的愤怒和恨意。这样的行为多了,一个健康的社会的基础也才能出现。
而台湾已经做到了。
podcasts.apple.com/tw/podcast/

#今天听什么

邯郸宫人怨/唐・崔颢
邯郸陌上三月春,暮行逢见一妇人。
自言乡里本燕赵,少小随家西入秦。
母兄怜爱无俦侣,五岁名为阿娇女。
七岁丰茸好颜色,八岁黠惠能言语。
十三兄弟教诗书,十五青楼学歌舞。
我家青楼临道傍,纱窗绮幔暗闻香。
日暮笙歌君驻马,春日妆梳妾断肠。
不用城南使君壻,本求三十侍中郎。
何知汉帝好容色,玉辇携登归建章。
建章宫殿不知数,万户千门深且长。
百堵涂椒接青琐,九华阁道连洞房。
水晶帘箔云母扇,琉璃窗牖玳瑁床。
岁岁年年奉欢宴,娇贵荣华谁不羡。
恩情莫比陈皇后,宠爱全胜赵飞燕。
瑶房侍寝世莫知,金屋更衣人不见。
谁言一朝复一日,君王弃世市朝变。
宫车出葬茂陵田,贱妾独留长信殿。
一朝太子升至尊,宫中人事如掌翻。
同时侍女见谗毁,后来新人莫敢言。
兄弟印绶皆被夺,昔年赏赐不复存。
一旦放归旧乡里,乘车垂泪还入门。
父母愍我曾富贵,嫁与西舍金王孙。
念此翻覆复何道,百年盛衰谁能保。
忆昨尚如春日花,悲今已作秋时草。
少年去去莫停鞭,人生万事由上天。
非我今日独如此,古今歇薄皆共然。

长大的感觉其实很迷人,就像一个人慢慢长出神经、拥有感官。在某个无聊的午后,突然闪回到小时候趴在长辈床头看书的记忆。那些书上的文字关于体制领导、婆媳矛盾、大跃进、开国元勋、中南海野史、毛邓江家事等等。小时候看不懂,只觉得奇怪为何有些人出现频率那么高,有些人的故事也不够有趣,还不如书底的笑话或四格漫画。那时的我怀着蒙昧的天真,愚蠢地扫所有老师的兴,连为早教科普而画的庄子漫画也看不进去。
而如今这些刊物已经不翼而飞,投稿的人和读者都慢慢流失,或成为坟下白骨,或化作噤若寒蝉的黔首。中国人用自身经验不断验证着:统治者的耐心越来越少,日子是越忍越艰难。小时候读的书没能带给我快乐或启发,因为我的启蒙读物是机关干部的太平歌谣和中年男人的武学杂谈。在我人生最天真、最质朴、最鲜嫩的时候,这些书籍为我二十多岁的思想打下基石。故而我看到长牌会想到皮带,看到办公桌会闻到高档香烟的氤氲,看到风韵犹存的三四十岁女人会想到她妆容下消逝的青春和强颜欢笑的生活。
这些经历让我对文字产生呕吐感。我现在才迟钝地觉得,早早认字并非好事,过早聪明也非福气。清醒地看人媾和与懵懂地看人交易其实无异,反而会让你越活越恶心,越活越与世难容。
天下有至乐无有哉? 有可以活身者无有哉? 今奚为奚据? 奚避奚处? 奚就奚去? 奚乐奚恶?
想起那本献给阿尔吉侬的花束。可能生活的问题从来不是智慧是否会导致人的邪恶与哀伤。事实上,灵性觉悟如死亡一般不可被抵挡。上帝比人类更漫不经心地对待哲学,所以我们不需要担心自己会因为疾病横死失去智慧,我们甚至可以将智慧带入棺材刻在墓碑上,但在这宽容世情之下隐藏着的是更无法逃避的本质:人究其一生都会被逼着面对自己。我们的精神发达高尚,我们的肉体原始矮小,当行为无法赶上思想的觉悟,人对自身的厌恶便会如地狱一般对自己实行裁决。
天下有至樂無有哉?有可以活身者無有哉? 今奚為奚? 奚避奚處? 奚就奚去? 奚樂奚惡?

#TeenyWeenyPsychDeli
这两天状态又有点崩溃了,所以整理一下我2024年看到的比较推荐的泛心理类书籍,方便我以后给人推书时复制粘贴。有些是重读,有些是新读的。虽然翻了很多,但是实际上看了觉得值得推荐的其实超——少。排名不代表推荐程度,但有一定推荐阅读顺序的意义。
✏️代表适合非专业人士阅读,✒️代表适合专业人士阅读,✒️越多代表对专业难度的强调
(以下为草稿,没列完)

🔻创伤与DID、解离
——单一事件形成的创伤应激
✏️✒️《身体从未忘记》by 巴塞尔·范德考克(The Body Keeps the Score: Brain, Mind, and Body in the Healing of Trauma by Bessel van der Kolk):
偏神经生物取向的创伤书,虽然很旧了且并不是我在这个领域最喜欢的书,但是因为语言的生动性、和主流临床取向的贴合(方便读者跟专业人士沟通)在疗法推荐上的具体性和真挚的共情,依然是我在推荐人了解创伤及PTSD时的第一选择
✏️✒️《创伤与复原》by 茱蒂絲·劉易斯·赫曼(Trauma and Recovery: The Aftermath of Violence—from Domestic Abuse to Political Terror by Judith Herman):
PTSD研究的奠基作品,女性主义心理学的重要著作,社会取向的创伤研究。适合希望着重理解自身创伤的社会因素来源而不是生物基础的读者,尤其是性创伤、关系暴力创伤和战争创伤读者。
✏️✒️《创伤与记忆:身体体验疗法如何重塑创伤记忆》 by 彼得·莱文(Trauma and Memory: Brain and Body in a Search for the Living Past: A Practical Guide for Understanding and Working with Traumatic Memory by Peter Levine)
创伤、记忆解离与入侵性记忆的躯体视角。提供了很多新颖的观点,例如抖动等原始反应是正常的警戒系统反应,释放这样的身体反应能减少威胁事件造成长期创伤性应激障碍的可能性性,以及帮助创伤性应激障碍患者恢复。非常好的躯体疗法介绍。
✏️✒️《学会自愈:焦虑、抑郁、创伤和孤独症的自助训练》by 斯坦利·罗森伯格(Accessing the Healing Power of the Vagus Nerve: Self-Help Exercises for Anxiety, Depression, Trauma, and Autism):
同样是躯体疗法的书,有更多自助实操建议,除了创伤也涉及了焦虑、抑郁、孤独症。对于迷走神经系统的介绍很有趣。

——家庭关系、早期生活及长期恶性环境造成的复杂性创伤
✏️✒️《不原谅也没关系》by 皮特·沃克(Complex PTSD: From Surviving to Thriving by Pete Walker):
非常易读的CPTSD书,从介绍CPTSD再到日常应对,实操性很强,对4F反应的介绍非常棒。

——解离与DID
✏️✒️《从崩溃中拯救我:复杂性创伤患者与治疗师的技能手册》by 苏塞特·波恩、史嘉思、夏安诺(Coping With Trauma-Related Dissociation:Skills Training for Patients and Therapists by Suzette Boon , Kathy Steele, Onno Van Der Hart):
同时适合患者和专业人士阅读的手册。不仅涉及人格结构解离,也包含不构成单独诊断的分离/解离症状(disassociation)。【有很棒很详细的着陆技巧推荐!】实操性强,但是阅读依然有一定难度。
✒️✒️《萦绕不安的自我:人格结构解离与长期心理创伤治疗》by 夏安诺、聂艾乐、史嘉思(The Haunted Self: Structural Dissociation and the Treatment of Chronic Traumatization by Onno Van Der Hart , Ellert R. S. Nijenhuis, Kathy Steele):专业向的人格结构解离书籍,阅读难度较高。译者是龙迪博士哦(只是想说这句话)

🔻依恋关系、人际关系创伤、早期关系创伤和解离
✏️《亲密关系与情感依赖:认清依恋风格、走出情感困境、重整亲密关系》by 阿米尔·莱文、蕾切尔·赫尔勒(Attached: Identify Your Attachment Style and Find Your Perfect Match by Amir Levine, Rachel Heller):
比较好懂且具体的依恋类别介绍。会比较浅,而且有点标签化,但是更加适合非专业人士,是可以接受的入门书
✏️✒️✒️《未竟的依恋:理解和疗愈内在的创伤》by 卡洛斯·皮提亚斯·萨尔瓦 (El daño que se hereda: comprender y abordar la transmisión transgeneracional del trauma. Desclée Dde Brouwer. 256 páginas by Carlos Pitillas Salvá):
我近两年读到的最惊艳的泛心理类书籍。兼顾实证基础和语言生动性的依恋、创伤与解离介绍。每一句话都想要复制粘贴让更多人看到的程度。即使是对没有明显不安全依恋的人,也很可能通过这本书更好地理解创伤传递的过程,为什么自己从一些人际关系互动感受到了伤害,为什么自己会出现特定的反应。详细地拆解了互动的过程而不只是进行类别化的描述。有一定的专业性,阅读时会有点费脑子。另见长推荐嘟文:alive.bar/@BlanketW/1115628586

🔻暴力、虐待、情绪操控(PUA)、自恋型人格障碍
✏️✒️《治愈隐性虐待:从心理虐待中康复的六阶段之旅》by 香农·托马斯(Healing from Hidden Abuse: A Journey Through the Stages of Recovery from Psychological Abuse by Shannon Thomas):
也是本人的年度推荐。书里提到的不止是你能想到的典型心理虐待(煤气灯、忽冷忽热、语言辱骂贬低),也包括经济控制、肢体暴力、工作中的社交孤立和压榨等。按照不同的阶段详细地介绍了如何识别虐待和从虐待中恢复。在我看来远远胜过大部分畅销的关于心理操纵和自恋者虐待的书。
【⚠️:性暴力相关
虽然我今年的重点研究领域之一是性暴力,但是我暂时没有读到特别推荐的中文成人/年长青少年性暴力恢复实操类书籍,尤其是长期性性虐待。如果你或身边的人在寻找长期性虐待和性剥削(如成年人和未成年人形成亲密关系以服务于自己的心理、性、金钱需求)领域的书,我推荐你读这本,因为研究表明精神操控和隐形虐待是这类虐待的核心组成部分,也是伤害的重要来源。伤害人的当然不止是性暴力,伤害也来自于性剥削前后的精神虐待。即使性伤害没有发生,你也有资格痛苦】
✏️✒️《他为什么打我:家庭暴力的识别与自救》by 伦迪·班克罗夫特(Why Does He Do That?: Inside the Minds of Angry and Controlling Men by Lundy Bancroft):
虽然标题写的是家庭暴力,且内容以异性恋关系中的男性施虐者为主,但是内容适用于家庭暴力以外的亲密关系暴力。让我觉得最获益匪浅的是这本书讲的远远不止肢体暴力,肢体虐待往往伴随着其它形式的虐待,如精神操控、经济控制、社交控制。对于施虐者的心态分析非常精彩,有力地反驳了常见的施虐者自我辩护。即使你没有经历过肢体虐待,你也可能在上述内容中读到熟悉的影子。

🔻神经科学、精神病学及神经心理学检测
✒️《神经系统疾病诊疗指南及检查技术操作规范》by 中华医学会神经病学分会等主编:
超级清晰好懂的神经系统诊疗汇编!!对于快速厘清各个疾病的核心指征和如何进行鉴别诊断非常有帮助。不过在临床表现上有一定经验主义的倾向,以典型表现及发展过程描述为主,较少对关键诊断标准进行严格规定,还是要配合最新医学共识指南理解。在检查手段偏好上也和我在英国了解到的有所区别。
✒️ 《临床神经认知及社会功能评估手册》by 金华:
适合用于地图式检索不同认知及社会功能常见的评估工具。但是在功能概述上对于有一定专业基础的读者而言不会有什么新信息,整理得也不尚简略清晰,对于没有基础的读者又会难以理解。对于具体评估工具的介绍也是直接搜索该工具自己的文献或各大学的教学材料会更容易懂。
✏️✒️ 《沈渔邨精神病学》by 陆林主编:
我没有受过精神病学诊断及治疗方面的训练,只有通识性的临床心理训练,所以无法从精神病学的角度评价。但是就我了解到内容而言,从疾病表现、病因到治疗手段概述清晰,且考虑到了疾病发展历史、研究动态和研究限制,语言表达流畅易懂。前半部分的理论基础概述虽然基础简略,但是清晰好理解。

🔻各个心理疗法的入门书

🔻心理与健康干预系统批判与实操

看了柴静对林培瑞关于DEI的采访,对一些事情仍然持保留意见,但真的感觉林培瑞articulate出了现在大学行政系统的一些问题。不公布理由的惩罚是不是一种变相的思想审查,(即使只是在同事之间,因为别人犯了错而在背后talk shit却不和当事人沟通清楚,并且汇报给上级潜在影响了对方的career,这件事当时令我感到害怕,现在想来确实应该警惕,这完全不ethical…)以及,监督体系当然必要,但我时常感到的害怕和不敢犯错究竟是创伤反应还是确有其事……或者说,一个更好的体系应该是如何,就这样想了很多

youtu.be/puMZRacbg8w?si=Es3O4Y

一些非穆斯林应该知道的一些穆斯林的事情

原视频 youtube.com/watch?v=joUin54YWa
中文翻译:b23.tv/2YNDNps
关于这位可爱的穆斯林女孩的更多动画可以关注她的instagram: @dakara_ma

“那又会怎么样呢?”
“真的吗?”

感觉很多人经常生活在“如果我做/不做某件事就会有怎样怎样的后果”的恐惧中,到这一步就足以恐吓他们。

我的一点点经验就是继续追问:“那又会怎么样呢?”“真的吗?”

有的人可能在下一条追问中被恐吓住,我的一点点经验是继续追问这两句话。

绝大多数时候的最终结果是:不会怎么样,就算会怎么样也不会真的怎么样,反正就这样,谁也休想让我怎么样。

极少数部分剩下的确实会怎么样的事,再专心去做不迟。

邓县君挽辞二首其一/宋・刘弇
九原秋草没麒麟,哀挽黎明出问津。
花魄欲招谁些楚,箫声先断客愁秦。
冢间白鹤空双舞,天上黄姑定卜邻。
晰晰目存成底事,空余粉墨逼天真。

知识是需要付费的。但是也不全是。你想偷懒地获取知识时,知识就是需要付费的。

以前还混微博的时候关注过美国驻华大使馆,不客气地说那微博的评论区下面完全是露天大粪坑,什么简中局域网发酵多年的陈年老谣全都开足马力往里灌。
对于这一类驻华使馆的微博呢,我一般都是看完消息之后赶紧划走,避免看到评论区群魔乱舞。
可是有一条是例外。
2024年3月11日,美国驻华大使馆发布了一条微博:

发布了头条文章:《美国员工工资概览》
工资收入是衡量国民富裕程度的重要指标之一。据美国劳工统计局的最新统计,2023年第4季度1.2亿多全职员工的工资中位数为周薪1145美元,即年薪59540美元,比上一年增加5.5%,其中35岁至44岁年龄层男性收入最高,年薪近7.3万美元,而在所有族裔中亚裔收入最高,年薪超过7.9万美元。

我当初看到这条微博的时候,底下几乎没有什么狂热的民族主义谩骂,评论都变成了“羡慕”、“清洁工秒杀国内白领”之类的。当然随着时间推移还是变成了陈平不等式,两千块人民币大于三千美元之类的。但这种无力感还是很明显。
有人说钱是世界上最糟糕的东西,但恰恰相反,钱是世界上最高尚的东西,它敦促人说真话。
我反正是很欣慰,那么强大的民族主义宣传,都抵不过一句“周薪比我月薪还多”,附带的那个哭泣emoji无比真诚,蕴含着整个中国的希望和前景。

天下有至乐无有哉? 

突然悟到逍遥游的一些东西 比如说开篇即说北冥有鱼其名为鲲 鲲之大不知几千里也 所谓鲲在海里就已经很自由轻盈 然而这种自由轻盈是有所待者也 也就是所谓的小知 同燕雀一样毫无区别 这之后化而为鸟其名为鹏 鹏之大不知几千里也 怒而飞其翼若垂天之云 是鸟也,海运则将徙于南冥。说的便是在这种所待者也得情况下鲲成为鹏 抛弃在水中的无氧气的自由转而开始追求一种天上青气的自由,也就是所谓的要求南溟的自由。而南溟是传说中的天池 也就是所谓的雅典学院稷上学宫 或者为仁法道梵之所谓的人此生的至高追求的真理居所。去南溟的鹏将遭到燕雀的嘲笑 她们已经不是鱼儿游弋在水中 她们也有自己的能耐可以抢榆枋而止,但是她们却对现状感到满足,故而当不知几千里的鹏飞过燕雀的头顶的时候,她们嘲笑说彼且奚适也。所谓的飞行能力不就是追求飞到榆枋,这样的话还要靠运气,时则不至而控于地而已矣,那么去南边九万里要干什么。她们无法理解鹏对南溟的追求 也无法相信南溟的存在,所以对她们来说南溟不过是一个空洞的童话。总之鹏还在向南迁徙。
也就是说 逍遥游说的并不是鱼变成鸟的故事,而是沉重的鱼在蒙昧状态下从海中脱生,从而选择沉重地成为鹏,但即使如此成为鹏的她也面对着成为燕雀的危机,满足于榆枋的处境而不再有更高的追求 然而鹏没有这么做 她选择继续往南走 听闻南溟的传说 心生向往 而后再去南方。她面对嘲笑 水击三千里扶摇而上者九万里 野马也尘埃也 见识了世界的广博与渺小,最后选择落在地面上 正如同这只鱼最开始生活在海中,迁徙后依旧选择天池居住。他保存着自己的本真坚持着自己的本性 选择天池湖泊 到故事最后依旧选择天池安放自己九万里曾扶摇而上的身躯。真正的燕雀其实并不是他们在乎的 也不是他们要关注的事情 她们眼里只有那一瞬的怒而飞。这就是为什么逍遥游在第一章。鹏的故事之后成为寓言的铺垫 于是庄子开始说宋荣子 列子 等等 最后说到了至人。这其实是打破了第四面墙 庄子这个人是很喜欢讲寓言故事的 他从打比方扯到了人的真实追求 甚至将这些人的名字也列出来 就差说这些寓言是人生指导书籍了 其实是在阴阳怪气人了 宋人作为被阴阳的对象 本质是因为他们有大聪明君主 而宋人漆园吏庄子在这过程中不得不用隐晦的语言去映射乃至阴阳怪气,所以逍遥游作为最透彻最明显的影射代表的是一种从水到地再到空 也就是从前俄狄浦斯期到俄狄浦斯期再到超我发展期的阶段 在这之后庄子将鹏这个象征符号提出放置在真实世界里 于是就如同他喜欢的庄周梦蝶的把戏一样。在创作中作者打破了真实和虚幻的边界 从虚构性创作单枪直入到非虚构性文学 人与文学人物 实在与象征符号达成了短暂的接触。无论这种接触是作者擅自动用权力的一厢情愿还是天真的幻想 但都是其个人期望的真诚表达:庄子希望他的书 逍遥游第一篇除去能传达他的精神外 还能作为本书的阅读指导 他希望读者能在阅读这些动物和人的寓言故事中看到本身的倒影 为自己的人生找到幸福的钥匙

我爸是个傻逼,每天看抖音直播抢红包,一分钱抢不到就要发脾气跳脚,着急饭菜没做好就要砸盘子砸碗全倒掉,有病不吃药不去医院说得了大病就死掉。
朋友的爸爸也是个傻逼,忠诚小粉红,每天爱党爱国誓死效忠,儿子不交社保他比国务院还火大,觉得你对党国不忠不孝。
另一个朋友的爸爸还是傻逼,为了省钱不买洗衣机,十几年衣服全让他妈手洗,有再多钱都不愿意花在家人身上一毛。
这几个爸爸从南到北分布在不同省份,他们互相不认识但出奇的相似,都喜欢在家里大吼大叫,对着妈妈作威作福,既抠门得要死又死要面子。
我身边的朋友都有这样的爸爸,我朋友说他妈命苦,我说你这话就格局小了,谁的妈妈命不苦?如果你有一个不傻逼的父亲,一个命不苦的妈妈,我真的深深感到羡慕,因为你是这国家的极少数。

我服了 最近蒲城职业教育中心的群众示威被推上疯转 刚才还能看到副校长被打得头破血流地踉踉跄跄被人扶着走远。很多推上的人用很强的政治目的性去转载这个新闻 目的是为了批评政党或者习近平 ,然而对事件中心的人一点也不关心。本质上这次示威人很多一个是十八线城市没有那么严格的舆论控制,所以我平时关注的家乡卖假冒伪劣水乳的主播都能发声而不必恐惧被追究。还有的就是关中一带人民的特有野蛮性:“刁蒲城 野渭南 不讲理的大荔县” 西北人的政治观就是不以遵守秩序为耻,但如果有人要违背秩序那么我就直接掀桌子谁也别吃饭。所谓愣一字完美涵盖这种刁民性。如果你不清楚这片土地的人文很可能会把这种骚乱当成某种政治信号,但是我在这住很久了,有的东西虽然疏漏但却完完整整统治着这片土地三千年,所谓白鹿原也不过是秋毫一末。人们愤怒的本身其实没有那么强的目的性,亮着旗子直指中南海的谁,只是有民愤且民风刁蛮罢了。

减字木兰花/宋・沈瀛
纠缠弗止。
成是败非生戚喜。
即灭灾风。
否极还须有泰通。
祸常因酒。
酒亦令人能介寿。
成也萧何。
败也萧何更是多。

我觉得韩国戒严的这一系列事件很有趣。
当下的中国肯定会有很多人觉得“啊韩国这一系列闹剧属实小丑了哈哈哈”,但,只要中国有了一点“要追求清明的、有秩序的政治”的民意,韩国的这一系列操作立刻就会成为中国政治的参考教材。
想起《倚天屠龙记》里谢逊教张无忌背下很多武功秘诀,说的就是:你现在不懂没关系,将来你总会懂的。

其实当年我还很幼稚,被你共这一套把戏糊弄得团团转的时候,也很鄙视外国人建设铁路和建筑的速度,觉得这些发达国家修个东西怎么磨磨叽叽的?
听说美国还会因为几户人家不愿意搬迁而硬是把高速公路改道?什么玩意儿?
当然,后来就懂了。
所以我也不怎么去嘲讽小粉红,其实也希望大家不要因为这些事情生气。
因为很多时候,表面上的立场问题其实只是认知水平的问题而已……

本科文学院的男教授在讲外国文学和西方文学理论的时候说,你们看那些搞女性主义的都是男人婆,很强势的。哎说真的懒得喷,我还没有二十岁的时候就懒得喷,因为他想要表达什么偏见和歧视实在是,太,我缺乏这个形容词,全人类的语言都缺乏这个形容词,就是他微笑着讲出这句话,就如同他慢条斯理地露出了阴茎,就是这样,只是这样。那么我一介学生又能做何反应呢,其实也很简单,就和这世界上任何一个突然被迫观看那玩意儿的女人一样,先是一阵强烈的抽离感,男作家苦心探索的存在主义,感到荒谬,然后有点想笑。希望各位男的能明白,说你们都是潜在强奸犯就是这个意思。

我服了看到board感觉自己意识到毛象不仅是自由市场在这你连核弹都能买到

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茶码

茶码: 结庐在人境,而无车马喧