苦海迷途去未因 @[email protected]

https://www.youtube.com/watch?v=p2MUJLkErMc

中午听了一下秦晖教授的这个视频👆👆，不到40分钟，算比较短的了。其实关于女权主义理论本身，秦晖教授并没有讲出什么新的观点，但是他在反复强调两个问题，我觉得是很重要的。

第一个仍然是秦晖这些年一直在讲的“问题意识”，要认识到中国目前具有的独特的文化、历史、经济、制度等等方面的背景，任何理论都不能照搬照抄，否则要出很大的问题。

第二个就是秦晖强调女权主义要警惕摆脱了小家庭但是落入国家机器的操纵。这也是我一直在微博上观察到的情况，很多女权博主讲着讲着就从反抗父权滑到了国家主义的方向，传说中的“具有中国特色的社会主义女权主义”，反男不反爹。

总体来说这个视频还是不错的，秦晖教授也提到在简中言论管控越来越严格的当下，女权主义竟然还能被讨论，我觉得其实就跟上面说的反男不反爹有关。我也不知道那些女权大v们是不敢说破还是自己并没有意识到，但是不管是哪一种，我都觉得很悲哀。至于还有一些官方盖章的女权主义学者，新时代郭沫若，看ta一眼都是给ta脸了。

【PS：我非常同意象友对该条嘟第一点的补充，贴在这里，以免造成误会：我对你总结的第二点非常非常认同，另外我认为第一点其实还有一个对应的方面，但是不是这次视频分享的核心，毕竟几乎他的每一次讲座都或多或少会表达，除了特殊的历史路径需要考虑无法照搬照抄之外，还需要警惕强调历史文化特殊性而以国民性为借口否定转型的可能性，比如那些将所有问题都归结为“东亚洼地”无可救药、活该受苦的历史文化决定论者。】

不喜欢因为无法选择的事情被划分群体，比如出生性别，出生地，出生基因来源。
​也逐渐不喜欢因为主观选择的结果被划分群体，比如xx爱好者，左派右派，猫派狗派，mbti.
​不想做任何人群中的受访对象或待处理数据了。
​我是一个活生生的人，我就在你的面前，让我们看见彼此，而不是交换社交硬币吧。

79年出品的老电影《哪吒闹海》，被当代人理解为亲子关系纠结。其实，这是一种基于时代的误读。联系这电影出品的时代背景，可以窥知，它的真实用意，根本不是亲子关系问题，而是：展现文革时代，极权迫害对家庭亲情关系的戕害。

很多人都对哪吒自刎时那句经典台词“你的骨肉，我还给你。我不连累你”印象深刻，但很少有人知道，它的重点，不在于前半句“你的骨肉，我还给你”，而在于后半句的“我不连累你”。

这就是当代文艺史上著名的“伤痕”主题，在文革之后数年内出现的各种文学影视之中，非常普遍。几乎涵盖了文革以后，家庭亲情题材的绝大部分。

它的情节通常都是：某人遭受到非正义的权力的迫害，他的亲友因为担心受到连累，而不得不与他断绝关系，乃至于落井下石。

PS：卢新华的《伤痕》小说本身，正是这一主题（母亲被打成“反革命”，女儿与其“划清界限”，断绝关系。直到母亲被宣布“平反”，女儿回来认母，母亲已经去世，留下终身遗憾）。

为什么国人不得不对那些被宣布为“黑五类”、“国家敌人”的亲属“划清界限”，离婚、断绝关系？这并不是你国人的国民性格外坏，而是因为，极权制度下的社会管制系统，可以合理合法地给一个“坏人家属”造成最大的伤害。我们的上一辈人都知道，如果你有一个“黑五类”亲属，意味着：你可能会被调到工作条件更糟糕的岗位，可能会被赶到边远的乡村，你的孩子可能因此失去受教育的机会，甚至，你们全家可以被合理合法地公开毒打侮辱。

我再举一个例子，就是84年的越剧影片《五女拜寿》。父亲做着朝廷高官的时候，女儿女婿们拜寿送礼亲情融融；当父亲遭到奸臣迫害，丢官罢职，流落街头，女儿女婿要么畏祸不敢收留，要么干脆落井下石、出卖亲人。

在我知道原来往水和油里持之以恒地加入高剂量钾和维生素d就能把人搞成肾衰竭，而且这两种材料安全易得还脱罪概率高之后，我就知道我这辈子肯定是不能结婚了。不过知道一个新知识总是有好处的，技多不压身

“如果我们不woke up会不会活得更轻松？”

这句话让我想起《使女的故事》第一季，女主把老公带回家和妈妈吃饭，老公在做饭，母女俩在客厅聊天。

这时的社会上，后来基列共和国的团体已经在悄悄活动，作为老一辈的女权主义者的母亲敏锐的意识到这是保守派的复辟，开始参加公共抗议，并时常被逮捕、受伤。女儿出于关心劝告母亲不要再参加这些活动，母亲勃然大怒指着女婿反驳：你知道为了争取男人也能进厨房切菜，有多少女人在街上像胡萝卜一样被切成块儿吗？！

如果从来没有woke up会怎样？你会没有书读，你会无法在银行领到属于自己的银行卡，你会没有参加工作和出门的权利，你的名下不会再有任何财产。

一、二波女权主义过后，社会上是悄悄出现了“独立女性”、“工作家庭两不误”等新款贞节牌坊，但总体而言，女性就是拥有了更多权利、自由。现在环境让你感到窒息，是因为女性并没有取得胜利，也从来没有真正站起来，并不是woke up带来的。

《使女的故事》第一集开头，女儿已经成为了基列共和国里的一名使女，她不再需要学习，甚至连字也不用认，不用再通勤工作，她在干净、明亮的高级超市采购，身边环绕着保护她的武装军人，消费所需的资金统统不用再自己承担，当她看向超市里的货架时，她心想：“我不需要什么劳什子橙子，我只想抢过离我最近的机关枪。”

上周港股反弹我把期权都卖了，结果晚上trump跟jinping一个电话今天港股大涨，期权都翻了几倍，我少赚了20多万（上周只赚了几千），比亏钱还难受。他俩分手了就应该跟小情侣一样拉黑永远不联系！为什么要打电话！

同时，琼瑶也对自己的母亲又爱又敬又怕。《新月格格》里的完美正室雁姬其实是母亲的化身，而不是情敌的化身。大雁是忠贞之鸟，一如雁姬的美好。雁姬端庄美丽、相夫教子孝顺婆母，还机智博爱思想超前，解救了一个被夫家强迫殉葬的女仆，而且努达海遇见新月之前，和她一直一夫一妻、非常美满。新月进入雁姬家，雁姬也像疼爱亲女儿一样疼爱她。一般来说，“小三”不会刻画一个完美的正室夫人，但深爱妈妈的女儿会这样刻画自己的母亲。在新月和努达海有情之后，新月也是一个完全臣服、苦苦讨好，满心希望雁姬接纳自己的心情（所以被观众说非常茶），从头到尾，雁姬再怎么针对新月也好，新月还是真心认为雁姬没有错。一般也没有小三对正室是这样的心情（还有一个小证据，刚来时，努达海对新月很好，嫉妒的是努达海的女儿洛琳，而不是妻子雁姬，正说明新月本来的定位就是女儿）。

但是如果联想到琼瑶不管是师生恋还是写小说，都被出身望族、优秀而严厉的妈妈斥责，而琼瑶一边痛恨妈妈偏心妹妹和对自己铁拳铁腕的限制，一边又真心感受到妈妈是为自己好、且自己非常非常渴望自己那些“离经叛道”能得到妈妈的认可。这个心态跟新月简直一模一样。所以，《新月格格》才成了那个奇怪的样子。所以在琼瑶自己心里，最好的结局就是剧里那种雁姬新月和解，努达海抱着两人，三人的眼泪流在一处。

琼瑶这种既恋父又恋母的感觉，在她很多作品里都能找到。
说这个，是要呈现一下，作品跟作者的相关性之密切程度。

很多意识形态领域的突破性事件都是吃到了“违规红利”。远的就不提了，光是近的就有两个：

1. 黑神话悟空火爆全网。突然间大血池子、脖子断面都可以通过审核，而之前决不允许血腥、暴力存在于面向成年人的游戏的宣言，以及各游戏见红都要规避的往事仿佛都不存在了。

2. 大批外国人“逃”往小红书。突然间无任何实名验证的外国人可以在境内平台发帖，而之前法律法规对所有互联网用户的强制实名规定，以及各平台都收紧境外用户注册的往事仿佛都不存在了。

这时再回顾要求外国企业遵守中国法律的告诫，又增添了一份幽默感。

所以我分析，这次小红书的“泼天流量富贵”应该不是它自己主动营销，而是小红书能够用国际手机号码注册的特性才被美国人选中。

小红书的结局一定是当局下场干预，不让外国人注册告终，而这个“事实”又可以给国人洗脑成——“美国政府怕人民沉迷小红书，而继tiktok之后又一次封禁中国App”，啧啧啧，赢3次！

我平时学到的社交技巧是“不要在别人烦恼的时候说自己的事情，即使是所谓的‘我和你一样’也不行，这样很不礼貌很自以为是，别人倾诉的时候，你安静听就好。”
但是实际上在我和朋友的互动中，我们经常在对方烦恼的时候说自己的事情，把安慰对方与说自己的事情混为一谈，并且彼此感觉很舒服。
昨天我一直在想这是为什么……
然后我发现了，区别是：我和朋友烦恼的往往是非常小众的事情，小众到我们默认这种边缘化的体验是很难详细描述/很难被别人理解的。也可以说，我们的烦恼分享是有门槛的，只有极少数电波对上的人才能越过这个门槛，真正参与到倾诉/倾听中来。因此在倾听的同时分享自己的经历，表达“我也是”是一个跨越门槛的动作，也是一个建立信任的过程。当然还有其它方式跨越门槛，比如一个心理咨询师如果在自己的履历中表明自己可以理解议题，那么不需要再提及自己的经历也可以获得信任。总之，只有双方都相信真的可以交流，之后再倾听才有意义。
很多人讲述自己的烦恼的时候，已经默认自己可以被理解，这些烦恼本身是正当的，是主流大众的，是不需要门槛就可以听懂的，这时候闭嘴安静听是一种礼貌。但是对于更边缘的群体而言，安静本身可能就令人不安（所谓的不支持不反对可能就是这种死了一样的安静感）这时候倾听者讲述自己的事情，就不一定算跑题，也可能是另一种表达“我能听懂”的方式。