苦海迷途去未因 @[email protected]

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突然悟到逍遥游的一些东西 比如说开篇即说北冥有鱼其名为鲲 鲲之大不知几千里也 所谓鲲在海里就已经很自由轻盈 然而这种自由轻盈是有所待者也 也就是所谓的小知 同燕雀一样毫无区别 这之后化而为鸟其名为鹏 鹏之大不知几千里也 怒而飞其翼若垂天之云 是鸟也，海运则将徙于南冥。说的便是在这种所待者也得情况下鲲成为鹏 抛弃在水中的无氧气的自由转而开始追求一种天上青气的自由，也就是所谓的要求南溟的自由。而南溟是传说中的天池 也就是所谓的雅典学院稷上学宫 或者为仁法道梵之所谓的人此生的至高追求的真理居所。去南溟的鹏将遭到燕雀的嘲笑 她们已经不是鱼儿游弋在水中 她们也有自己的能耐可以抢榆枋而止，但是她们却对现状感到满足，故而当不知几千里的鹏飞过燕雀的头顶的时候，她们嘲笑说彼且奚适也。所谓的飞行能力不就是追求飞到榆枋，这样的话还要靠运气，时则不至而控于地而已矣，那么去南边九万里要干什么。她们无法理解鹏对南溟的追求 也无法相信南溟的存在，所以对她们来说南溟不过是一个空洞的童话。总之鹏还在向南迁徙。
也就是说 逍遥游说的并不是鱼变成鸟的故事，而是沉重的鱼在蒙昧状态下从海中脱生，从而选择沉重地成为鹏，但即使如此成为鹏的她也面对着成为燕雀的危机，满足于榆枋的处境而不再有更高的追求 然而鹏没有这么做 她选择继续往南走 听闻南溟的传说 心生向往 而后再去南方。她面对嘲笑 水击三千里扶摇而上者九万里 野马也尘埃也 见识了世界的广博与渺小，最后选择落在地面上 正如同这只鱼最开始生活在海中，迁徙后依旧选择天池居住。他保存着自己的本真坚持着自己的本性 选择天池湖泊 到故事最后依旧选择天池安放自己九万里曾扶摇而上的身躯。真正的燕雀其实并不是他们在乎的 也不是他们要关注的事情 她们眼里只有那一瞬的怒而飞。这就是为什么逍遥游在第一章。鹏的故事之后成为寓言的铺垫 于是庄子开始说宋荣子 列子 等等 最后说到了至人。这其实是打破了第四面墙 庄子这个人是很喜欢讲寓言故事的 他从打比方扯到了人的真实追求 甚至将这些人的名字也列出来 就差说这些寓言是人生指导书籍了 其实是在阴阳怪气人了 宋人作为被阴阳的对象 本质是因为他们有大聪明君主 而宋人漆园吏庄子在这过程中不得不用隐晦的语言去映射乃至阴阳怪气，所以逍遥游作为最透彻最明显的影射代表的是一种从水到地再到空 也就是从前俄狄浦斯期到俄狄浦斯期再到超我发展期的阶段 在这之后庄子将鹏这个象征符号提出放置在真实世界里 于是就如同他喜欢的庄周梦蝶的把戏一样。在创作中作者打破了真实和虚幻的边界 从虚构性创作单枪直入到非虚构性文学 人与文学人物 实在与象征符号达成了短暂的接触。无论这种接触是作者擅自动用权力的一厢情愿还是天真的幻想 但都是其个人期望的真诚表达：庄子希望他的书 逍遥游第一篇除去能传达他的精神外 还能作为本书的阅读指导 他希望读者能在阅读这些动物和人的寓言故事中看到本身的倒影 为自己的人生找到幸福的钥匙

我服了 最近蒲城职业教育中心的群众示威被推上疯转 刚才还能看到副校长被打得头破血流地踉踉跄跄被人扶着走远。很多推上的人用很强的政治目的性去转载这个新闻 目的是为了批评政党或者习近平 ，然而对事件中心的人一点也不关心。本质上这次示威人很多一个是十八线城市没有那么严格的舆论控制，所以我平时关注的家乡卖假冒伪劣水乳的主播都能发声而不必恐惧被追究。还有的就是关中一带人民的特有野蛮性：“刁蒲城 野渭南 不讲理的大荔县” 西北人的政治观就是不以遵守秩序为耻，但如果有人要违背秩序那么我就直接掀桌子谁也别吃饭。所谓愣一字完美涵盖这种刁民性。如果你不清楚这片土地的人文很可能会把这种骚乱当成某种政治信号，但是我在这住很久了，有的东西虽然疏漏但却完完整整统治着这片土地三千年，所谓白鹿原也不过是秋毫一末。人们愤怒的本身其实没有那么强的目的性，亮着旗子直指中南海的谁，只是有民愤且民风刁蛮罢了。

我服了看到board感觉自己意识到毛象不仅是自由市场在这你连核弹都能买到

算了 那刚刚只是我一时的软弱。

昨晚不知道为什么突然想到了那么多，我觉得很感慨的原因大概是我自己对自己这几年有很多牢骚要发。虽然我年纪很小，说发牢骚有种天真的不知好歹。但我的确觉得我这几年学习到了很多，从z那里学到主体性，如同催肥剂一样催我长大，我挑选极端的人做我的朋友，如同我选择极端的我的家人做我的锚点一样。时刻深深提醒自己不要放松警惕和忘记伤痛 保持敏锐和觉知。但其实这种敏感的坏处大于益处，因为人无法每时每刻都神经质地活着，这样子无异于。。无异于我评价过的房思琪，恍如用阴唇走路一样刻骨铭心，适度的钝感力有利于活下去，但我的难处是我觉得我的才华（这样子说出来很羞耻，那就特殊吧）我觉得我的特殊是需要依靠这种敏感的折磨才能活下去的。

我是你友好的伙伴，快活的情人，天真的儿子，重欲的禁脔，我是你的明月，清溪，蝴蝶，纱窗，是你的莎士比亚，马尔克斯，女几居士，槛外君子。我是你高尚伪装下可怜自卑的内里，是你不语却总是抽泣的阿尼姆斯，是你的烟斗，你的内裤，你的蛛丝马迹的生活，在生活之外小潭中漂浮的一口唾液。我是你自己。

那么24年，就叫她。八百人于舍卫城解庄吧。

所谓八百人于舍卫城解庄。不过就是鸡同鸭讲，对牛弹琴。但想来鸡鸭也很快乐，毕竟快活地不用思考哲学心理学，而对牛弹琴的人也很有意思，自然是不操心吃喝才能这么神采奕奕地抚琴。我喜欢人与人之间的有限性，即使这意味着我很多时候吃不到好，但我喜欢。因为有限性隔绝了完全的理解，但有限性也预言了人不自由中的自由。我们从荒原爬到水泥森林，赤身裸体再到衣冠楚楚，讲方言再到speak English，发展便是用无限的结构制度去框定你的肉体，逼你的精神怀旧思乡，在渴望之渴望的过程中抛弃轻盈幻梦，成为芸芸众生中平凡的存在

很难的一件事是我们永远在爱过去的自己，小时候的自己，一无所知的自己，过了几年再回头看那时候的自己。我们有勇气面对岁月史书，即使其面目全非无法更改，我们却没勇气面对自己，即使自己美丽，善良，生机勃勃站在铜镜中。

这么想想其实上大学的我也很可爱，笨笨呆呆傻傻，唯一不变的是善良。心甘情愿为好朋友让渡自己的权力和责任，愿意为别人鼓掌逗乐。那个我很珍贵的一点就是很稳定地自救，即使痛苦得疯了一样发朋友圈，却还是在咬牙往下过。和现在的我一样，她其实只是没那么害怕了。不害怕期末考，挂科，重修，势力的同学，被无视的状况，就是做自己

本来想发条朋友圈 因为一年多没发了 今年很认真地做了年度总结还在新年第二天过生日，打算为自己庆祝写一段什么。告诉别人我还活着，告诉关心我的人我还在。但是憋了半天只能憋出几个字……
八百人于舍卫城解庄

在翻自己三四五年间的朋友圈 很恍惚。那个女孩说话很热情甚至有点聒噪，还会用很热闹的语气去形容某个烂大街的梗。小小的奇思妙想小小的深沉，恍惚一朵含苞的花蕊，孱弱湿润，柔弱而自美。我看到她的pyq就好像听到她叽叽喳喳在和我聊天。但我，此时的我强忍不耐地听着。我有些后悔自己没拍照存下。因为我真的很想看那时她的眼睛。