苦海迷途去未因 @[email protected]

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看到豆瓣有很多人指责，重刑耽美女写手（同时却放任现实中对妇女的贩卖和强奸行为）是一种有意识的性别迫害，和对女性情欲的否定。
我的看法是，这事儿跟性别关系不大，倒是直接关系到你国公权力黑皮畜生的掠夺分肥机制。

为什么放任董志民，放任那么多强奸犯？
1，这些人大多是社会底层的边缘人，自己没有钱，也没有稳定的亲友关系网，不会有人（包括他们自己）愿意为了减刑而给黑皮畜生塞钱；
2，从他们那里罚到的钱，得优先赔偿受害者，黑皮畜生等于是义务劳动为人民（受害者）服务，当然没有积极性；
3，抓这些人还可能导致，原先由他们供养的“社会包袱”人员（诸如被贩卖的女精神病人和她的孩子）成为财政负担。
一言以蔽之：抓董志民，黑皮畜生不但抢不到钱，自己还得出力乃至出钱。

而对人畜无害的女写手搞“远洋捕捞”，就不一样了：
1，她们有正常的社会生活，有收入，有亲友，或者至少还有，愿意为她们减刑而打赏的读者。
2，正因为色情文学没有受害者，也就不需要给受害者赔偿，从她们那里抢到的每一分钱，都会落入黑皮畜生们的口袋。

PS：在极度不公正的、以抢劫为导向的司法体系之下，妇女确实有更大的危险：当贿赂可以减刑的时候，家庭更愿意给男性家庭成员花钱赎命赎身，而女性从家庭得到的支持更少，也就更容易面对更为严苛不公正的判决。

晋江写的那篇声明比最近看到的公文说明还正派，内容详实，声明坚定有力。
最近不管是海棠作者被判决书，还是官方新闻声明、警方声明，表面上是官方权威不可撼动，细看字里行间密密麻麻写满了两个字：缺钱。

这张图真的很生动，充满了隐喻。
虽然不清楚除了提问者以外的男男女女的身份（也不针对谁），但是这一副群像，像极了国内各种讲座、开会、酒桌上的场景。
一个中老年男性是核心，他在某个严肃的议题中突然讲了个黄色笑话，周围的年轻男性作为其拥趸/走狗立马笑作一团，左顾右盼看看谁和他一样听懂了；背景里模糊的中老年女性保持着礼貌的微笑，已经见怪不怪；更远处的年轻女性板着一张脸，笑不出来，但也不知道还能怎么办。

我大概能想到好几个真实的类似的场景，男人讲黄色笑话、冒犯性语言是随时随地的，belike我校一个男老师在硕士论文答辩时对一个女教授开黄腔，旁边的年轻男老师笑得很开心，这个女教授保持着礼貌的微笑仿佛已经麻木，下面坐着的女硕士生板着脸，拳头捏得紧紧的。
每次想到这件事，我都希望那个女老师直接给那个男的一巴掌。

这张图值得颁一个奖了。

最近的「女碩士走失被找回」事件，讓我想起了之前聽家裡人說的一件事。同村有個殘疾男，平時靠低保養活，因為自身原因加上平時也好吃懶做，一直沒有結婚。然後他的家裡人就想著給他「買媳婦」。這個現象在農村比大家想象中要普遍得多，特別是三四十歲的男的，即使家裡再貧困，他們的父母親戚也會想方設法給他們找媳婦，「買」就成了最直接的方式。

十幾年前他們家花了幾千塊在隔壁村「買」了個媳婦回來，精神有點失常，甚至連真實名字都不知道，不過無所謂他們也不在乎。在他們口中的形容是「雖然傻但還能幹活。」殘疾男平時對她惡言相向，如果她幹活乾得不利索會被罵。後來生了兩個小孩，第一胎是女孩，第二胎是男孩。

過了幾年，她的精神狀態變得更不穩定了，活也幹不了，那家人覺得她是個累贅，就轉手把她賣到了另外一個村。女孩經常會問媽媽去哪了，一開始他們的說辭是：「因為你們不乖所以媽媽不要你們了。」再後來為了斷了小孩的念想，直接說：「你媽媽生病去世了。」比起那個殘酷的真相，不知道這個謊言是否會對小孩來說好接受一些。

女孩長大到十六七歲的年齡了，前段時間聽說她跟一個在網上認識的比她大十歲的男的跑了，因為那個女孩覺得世界上只有他會關心她。女孩的親戚知道這件事後，很生氣打電話發短信去辱罵她，說她不知檢點不懂得感恩。女孩到現在依舊沒回去，打算在外打工。

每個「精神失常」的農村婦女背後隱藏著多少痛苦、絕望的境遇，我們無法想象。

@lunatu @board 有一个历史学派就叫微观史学派，学派的重点就是研究个人和有趣的小细节。推荐这个学派非常经典的两部：《奶酪与蛆虫
一个16世纪磨坊主的宇宙》、《王氏之死：大历史背后的小人物命运》。然后类似的几部也可以看看：《马丁·盖尔归来》、《屠猫记》。

最近的新闻和天气一般令人齿寒，以至疲于说话，连日躲进自己的园地专注创作，让我的角色们代替我去言说，去生活。好在还能写，即使在此地难免导向更深的无望。但是不要怕，事实证明我们正经历的一切已千百次地被前人所经历，几乎成了私密而共通的经验，应对法则就保藏在他们留下的文字中。从中获得莫大的安慰和力量，明白自己想写出什么样的东西，让这些经验籍由己身继续流传下去为他人提供慰藉，这是我此刻最大的渴望。

我很讨厌在文学研究中，过度套用理论，射箭画靶。「反对理论霸权」，即理论应该主动阐释人类活动，而不是人类活动被理论囚禁和解剖。

我觉得应该还原到实际活动中，在心理学工具帮助下，从人的实际阅读体验和心理动力入手，而不是在一套意识形态话语体系（经常假扮成社会心理、语言文化学之类的）主导下分析。

文学批评应该脚踏实地，借由人本取向的心理咨询，从实际生活经验入手。批评家应该明白自己的位置，它只是又一名读者，不是第二作者

补充：而且那天我看到一个观点觉得很有道理，说各种心理疾病和神经多样性作为一类名词是常态化了，但具体的症状根本没有。在床上躺十天半个月起不来不可接受，不能照顾个人卫生不可接受，一拉起袖子一溜都是伤疤也不可接受。

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