环形公路 @[email protected]

今天回家给爹说卖了30斤花椒出去，数了2100给爹，爹高兴的不得了。甚至主动送我到街上去赶车，想起上一次爹送我还是三十年前我去县城里读高中……我看还是乙方对甲方感情深 坐车上的时候想起昨天刷到微博，提到今年小麦丰收市价又好，有农民的50亩麦子卖了11万也是高兴的不得了，又替爹和其他农民难过。农作物除了是他们的经济来源，其实也是他们的情感支撑吧，哪个成年人共作不需要一些成就感呢？最后就是前期买花椒的象友我都发出去了，因为家里人手不够没来得及筛，里面会有一点杆子和花椒刺，所以每一斤我都多装了一两。当然收到货有任何售后问题都欢迎联系我，我一定尽力解决。家里大概还有两百来斤新鲜花椒晒成干花椒大概还能有十来斤吧，有需要的可以继续联系我购买，谢谢。

喊“这不是性别问题，这是xx问题”的都挺逗的，这么追求宏观叙事咋不敢喊“这不是地方问题，这是中央问题”呢？20年的时候说武汉不行，湖北不行，21年西安疫情和地铁事件后西安有问题，徐州铁链女爆出后要彻查徐州，22年质疑上海独立于司法……这盛世拼图，终要一块一块填满了罢！

朋友说：
"学校老师告诉我们：“蜜蜂最无私奉献，辛辛苦苦酿出蜜都献给别人吃。”
其实这是很无耻的欺骗性说教，你不穿防护衣帽掏个蜂蜜给我看看，不咬死你才怪？
明明就是你自己抢来的，偏偏说人家无私奉献给你的，是不是特不要脸？
这个江山也一样……一生没看到选票，某党竟说是人民选择了它。"

精准防控储户
1984都想象不到的剧情正在上演

下午娃约朋友在公园见面。俩娃相见，分外亲热，在那里搂着蹦。一个14,5岁样子的男孩，过来礼貌而严肃的问我，那孩子眼睛怎么了。那娃骑车摔了，车把摔到眼睛上，肿亮了。我有点奇怪一个陌生孩子为啥要问一个小孩眼睛。鉴于他态度，我就告诉他摔车了。少年满意的点点头，哦，走开了。
过了20分钟我才醒悟过来这个少年为啥跑来confront me。那眼睛也可以是被打的。要是我态度恶劣，叫他滚，或者对孩子们态度粗鲁，少年叫警察来我都不奇怪。
想想我早先的愤怒，我现在越发愤怒了。一个文明国家，一个陌生少年都会觉得他有义务保护一个陌生儿童，你天朝，一群男人群殴女人，旁边一群男人看着。网上还有一群委屈坏了“男人都去死你们就高兴了？”可不是啊！人家15岁少年都懂的道理，都有的勇气，你们好几十岁了不懂，当缩头乌龟，不去死一下对的起谁！都去死，这世界还有这种少年，不缺你们！

這扇門開得恰到好處，原話是啥不重要。
https://twitter.com/jam79922967/status/1535426931717550082

（此条禁止转出长毛象）
唐山今天下午开了个什么扫黑除恶誓师大会，从昨天开始大街小巷都是警车在广播打击黑恶势力，维护城市形象，我们女性的苦难再一次被党当成了宣传工具。

老早就说过不跟年轻男的讲女权，不跟中产讲人权，不跟中国人讲种族歧视，哇塞特别是第一条真是至理名言。年轻男的处在一种爹或者社会给的红利分的权力还没掌握到手上，眼里只看得到（追求）年轻漂亮（或许阶层高于自己）的女的过得比自己好的状态，教猪上树都比教育这类人容易。

朋友圈也有男的试图发表看法，朋友也分享一些qq微信群里的贱蛆言论。我对这类人的心态就是，你根本不重要，这个社会里最不重要的一类人，没人在意你的看法，没有人指望你关键时刻挺身而出，你这辈子也不会有那种臆想的英雄时刻。法律/法制/社会制度/政治权利/女性自我教育/互助都比蠢货男的的想法重要，想想这种人这辈子都理解不了自己母亲。享受着自己看不见的既得利益社会便利和超低的社会标准，依然那么丑陋那么无能​​

@丝绸尾巴第二季

胡锡进评论唐山事件，称“保护女人才是男人的天性”，颇受观众好评。实际上和白岩松前几年在节目中斥责家暴男“打老婆你还算男人嘛”效果一致：都把男人放在一个统驭位置，强调一种有毒的男子气概。

今天的媒体报道评论里，也不乏“他打人是因为尊严受到贬低”的高论，源头上都是认可男人之于世界的主体性。我们有必要在日常语言里识别这种有毒的观念——显然，打人者也存在这样的性别潜意识。

女人需要男人保护，这是一个很古老但又极其拙劣的谎言。女人“被保护”的需要，恰恰来自女人在资源与权利所受到的不平等对待。当女人被剥夺了平等就业权，她们自然需要被“保护”。当女人无法享受同工同筹，她们自然需要被“保护”。当女人的婚育成本和退出成本原高男人时，她们怎么能不掉入那个千百年来的“被保护”陷阱呢？

斩断人手脚，拔去人口舌，面对这样一个存在，再来释放你的“保护欲”，这不荒谬吗？有害的男性主义就来自于这种残缺的短视。
我从未在现实生活中遇到任何一个需要我“保护”的女人。相反，当我像她们尊重我一样尊重她们，当社会日常像对待男性一样对待女性，她们完全可以自己发展、自我实现。她们完全可以自己保护自己。

哈哈哈哈哈哈哈绝了！！！！！！
不过也可以“理解”，这么充满阳刚之气的男子可不就是男人中的无名英雄精神领袖吗~

新闻里中国女人的一生：幼时被性侵，长大被拐卖；活着被囚禁，死了配阴婚；人少被尾随，人多被暴打；未婚被杀是“花了他的钱”，已婚被杀是“在家太唠叨了”；不要钱的说你做鸡，要了钱的叫做哄抬逼价；你自卫是太敏感，你受害是不警惕；结婚被家暴，离婚冷静期，你可能受害的地方是家里、街头、巷口、商场、公园和女厕所，施暴方可能是父亲、爷爷、亲戚、同学、男友、老公或陌生人。如果你以上都成功躲过了，在两个月以前新闻管你叫“极端女权”。
以上每一句话都有新闻做背书，而每一个施暴者都没等到他应得的死刑。你问女人为什么愤怒，这就是我们愤怒的全部。

这张拍得可真好……推上刚见到的，写着拍摄者是Peter Charlesworth

举国禁言和禁足，实在太像强制默哀

以前不明白为什么文革持续十年，三年人祸死了几千万人都可以在中学历史书上看到，可以在红线范围内谈论，六四持续时间没那么长死人没那么多，却成为ccp最大的G点。
想了很久，也和同伴聊过很多，或许是因为这是能直接让他们丧失统治合法性的事件，用枪口指向人民，暴露了他们是靠暴力窃取政权的政党，六四之后人民集体沦为人质。

搜了维基百科，才知道原来六四事件造成的影响力这么巨大，包括但不限于西方国家对中国进行经济制裁；欧盟至今实行武器禁运；当时还属于英国殖民地的香港对中国政府产生恐惧，担心做不到一国两政的方针，从此没法继续高度自治化，由此引发了相当巨大的移民潮。直接影响了事后二三十年国际对中国的看法。
最有意思的是，在当时对六四事件持谴责态度的是西方国家，而亚洲国家对此事均保持沉默。印度一方面减少国内对于六四的报道担心会损害与中国的关系，另一方面也对因军队出场镇压而死亡的民众表达同情。多数对该事件作出反应的非洲国家表示六四事件属于中国内政，并对该事件表示同情。日本在2020年公开在89年前后的文件，在6月4日当天决定对中国和睦，并反对西方对中国进行制裁。而包括朝鲜，古巴，巴基斯坦等等一些中东及非洲国家表态支持中国政府的做法，并且谴责相关的抗议活动进行。
最后，邓小平将六四事件定调为，以反腐败为幌子进行的打倒共产党，推翻社会主义制度的一场运动，其意将中国建设成完全西方附庸化的资本阶级共和国。

1

十五年前，我是一个怀孕的女人，在不可预知的机缘里，走了三个广场：北京的天安门广场、东柏林的亚历山大广场、莫斯科的红广场。那是动荡的一九八九年。

为了纪念「五四」运动七十周年，我来到北京。清晨时刻，雾，还锁着昏昏的建筑，覆着疲惫的人群，广场在朦胧中却显得深不可测，像秘密无声的山谷。

但是你知道山谷不是空的，一波一波的回声涌动，推着历史的隆重自转。一八九五年甲午战败后的呼喊，在一九一九年一战之后得到呼应；一九一九年的呼喊，「要 民主，要科学，要国家富强」，在一九四九年得到庄严的呼应：「中国人民从此站立起来了！」对着一九四九年的庄严誓词，一九八九年发出呼喊──

没有人想到，回应誓词的是屠杀的枪声、坦克的震动，和长达十五年的灭音。

可是亚历山大广场上人潮汹涌，上百万的东德人每天上街，高举着拳头，要求开放边境，要求民主自由。突然之间天安门的枪响传来，德国人走在街上，脸上有血色的愤怒，但是心里有白色的恐惧：天安门的屠杀，是否也会在东柏林发生？

我到了柏林城外，想感觉一下乡村的情绪。中午的太阳辣辣地照着，小村广场上只有一只老狗趴着打盹，看起来安详静谧。但是在广场地面上，有人用粉笔画了什 么，白白的一片。我走近去看，画的是一个中枪倒地的人形，四肢呈「大」字打开，中间用德文清楚写着：「天安门，六月四日」。

又过了几个月，我在莫斯科的街头。成千上万的人，孩子骑在父亲的肩上，母亲推着婴儿车，白发苍苍的老年人手挽着手，大声呼喊：「自由！自由！自由！」白色 的布条横过整条马路，用各种文字写着：「我们不要天安门！」每一条横巷内都藏着军用卡车，卡车里塞满了全副武装的士兵，紧抱着枪，全神戒备。

我怀孕的那一年，柏林围墙被人民推倒；苏联帝国轰然解体。事后，我们知道，当呼啸的人民像洪水一样自街头流过，这些党的领导人躲在高楼的办公室里激烈地辩论是否也采用「天安门模式」来保住政权。但是天安门的屠杀太过残酷，给世界的震撼太过剧烈，被过于巨大的罪行所震慑，两个城市的领导人，在最紧迫的时刻，按住了枪口。

柏林围墙崩溃前夕，东德领导阶层乱了手脚，譬如说，对试图越墙逃跑的人民，是否还是一律「格杀」？一个高阶领导后来回忆说，「当时，我就给自己立了一个分清是非的标准：天安门发生屠杀时，你是站在哪一边？站在人民这一边的，就是对的。这么一想，我就知道该怎么办了。」

北京的天安门，成为动荡中的东欧用来判别是非的准则、分辨真假的测谎器。

是的，你可以说，中国的血染大地成就了东欧不流血的革命。

2

十五年之后，在香港一个高贵的晚宴上，我遇见了这么一个姿态优雅的上海女性，从美国留学归来，在香港公司任经理，用英语说，「六四？不过是中国进步过程里打了一个饱嗝罢了！」

中国的「进步」，在她身上那么清楚地呈现：经济的起飞已经培养出一整代欣然自得于个人成就而对「六四」一无所知的人。或者并非一无所知，但在物质追逐的游戏中早已接受了一种逻辑，就是说，没有镇压，就没有今天的进步，镇压是进步的必然条件。对更年轻的一代而言，「六四」屠杀则根本不存在。历史的杀人灭迹，由国家执行起来特别专业、特别有效。

中国在「进步」，像一个突然醒过来的巨人迈开大步在赶路，地面因他的脚步而震动。民间社会的自主空间逐渐拓宽，民权观念悄悄萌芽，经济的发展更是举世侧目。二○○八年的北京奥运、二○一○年的上海世博，还没有发生，但是仅仅是预期就已经使得许多中国人觉得光彩万分，心中满溢着强国盛世即将来临的自豪感。

然而有多少人看见，巨人是带着一个极深的伤口在赶路的？

「六四」的镇压，使得无数的中国精英流亡海外。诗人、作家、思想家、科学家、经济学者、未来的政治领袖人才……，这些中国最优秀的头脑、最细致的心灵，被迫留在异乡的土地上，幸运者成为别国的文化养分，不幸者提早凋零殒灭。

没有一个真正富强的国家不把人才当做国宝的，或者应该倒过来说，不把人才当做国宝的国家，不可能真正富强。回首五十年，一整代菁英被「反右」所吞噬，又一整代被「文革」所折断；「六四」，又清除掉一代。五十年共产党的历史简直就像一只巨大的筛子，一次一次把国家最珍贵的宝藏筛掉。一路抛弃宝藏，巨人你奔往哪里？

或者说，「六四」被放逐的是少数，而且中国大，人才无数，反正筛掉了又有新的一代冒起。

再多的麦子若是掉在石砾里，也是要乾枯的，所以麦子多寡不是问题，土地的丰润与否才是。只有当国家以制度来保护「独立之精神、自由之思想」时，人才才可能像麦子落土悠然茁长，然而只要镇压「六四」的道德逻辑还在──这个逻辑将对于党的忠诚凌驾一切，将粗暴的权力视为当然──那个制度就不存在，人才也无从焕发；集权的逻辑是一把锁，锁住整个社会结构，让自由的心灵、爆发的创造力、无边的想像力处于不能动弹的地位。

高楼越来越多，道路塞满了汽车，商场人头钻动，飞弹战机精良耀眼，奥运世博国威赫赫，这些或许都是值得自豪的成就，但是有两个问题不能回避：第一、它是以什么代价换来的？那个代价可以不偿还吗？第二、它是可长可久的吗？没有「独立之精神、自由之思想」的保障，就不会有真正对弱势的照顾、对异议的容忍、对强权的反省、对法治的尊重、对人道的坚持、对正义的当仁不让，也不可能在文化艺术的创作上登峰造极……，缺少公平正义、缺少温柔力量、缺少自由精神的国威赫赫，难道是中国人真正的追求吗？

「六四」屠杀，不是中国这个巨人打了一个饱嗝，而是巨人身上一个敞开溃烂的伤口。伤口一天不痊愈，巨人的健康就是虚假的，他所赶往的远大前程，不会真的远大。

3

十五年过去了，谁看得见这个伤口？

国际看得见。

一九九四年，我还在海德堡大学汉学系任教。突然发现那一年的研究生数目骤减，几乎开不成课。我们很纳闷，几经推敲，找出了原因：九四年进研究所的，大致是 一九八九、九○年间进大学的人。天安门发生屠杀后，那一年汉学系几乎收不到学生。对中国的失望和厌弃，使得欧洲学生拒绝汉学。

十五年来，欧洲人忘了「六四」吗？中国的市场，以及藉由市场所展现的国力「崛起」，赢得了国际的尊敬吗？中国的电视镜头跟着领导人出访，让人民看见，譬如说，法国总统铺排的红地毯礼遇，但是镜头删掉的，是法国文化界、知识界、民间团体对中国人权的抨击。各国政府纷纷来到中国竞争市场，但是尊敬？对不起，没有人会尊敬市场的；这个世界再怎么现实再怎么野蛮，最终赢得国际尊敬的，不是市场或武力，而仍是一个国家文明和道德的力量。今天美国失去好大一部分世人的尊敬，不是由于它的国力减弱，而是由于虐囚事件暴露之后它所丧失的道德立场。中国要得到泱泱大国应得的尊敬，不在于市场之大，国土之广，人口之多，而在于它道德担当的有无。

「六四」使中国的道德破产。

没有忘记这个伤口的，还有台湾人，还有香港人。

中共的领导人一定问过自己：为什么用「血浓于水」的「民族大义」跟台湾人讲不通？为什么对香港释出了大量的利益，香港人仍旧若即若离？领导人愿不愿意面对这样的答案：台湾人抗拒，香港人挣扎，和「六四」的道德破产是紧密相关的。

对于香港人而言，今天可以释出的利益，是明天可以收回的威胁。二十三条带来恐慌，难道和「六四」的血腥记忆无关？对于台湾人而言，听一个对自己人民开枪的政权大谈「民族大义」、「血浓于水」，除了恐惧和不信任之外，还可能有其他的感觉吗？

「六四」屠杀代表权力的野蛮，理性的丧失，人性的沉沦，只要一天不平反，它就一天刻在北京政府的额头上。带着这样的「黥面」，你如何以文明的姿态去和台湾人或香港人谈「统一」、谈「爱国」？简单地说，你，如何让人相信？这个沉重包袱，对于力求改革的新领导人或许不公平，但是政治责任本来就是「概括承受」的，不是吗？

如果有人以为「六四」仅只是那一小撮流亡海外「不成气候」的民运分子的事，关系不大，那就真看错了。「六四」平反不平反是一个良心的测谎器、道德的试金石，更是两岸政治和解路上一块怵目的绊脚石。北京政府如何对待「六四」，意味着它是走向民主自由还是继续极权统治，也关键地影响台湾人对中国的态度。马英九在两年前纪念「六四」的文章中有一句话：「『六四事件』必须平反，这必将是大陆民主化与两岸政治统合成败的重要指标。」对于许多台湾人来说，两岸的对峙，民进党不是问题所在，台独不是问题所在，真正核心的症结──北京领导人不可能不清楚──是中国本身的民主化进程，而「六四」，是一个人们每天看着、无时暂忘的指标啊。

遮掩伤口所引起的最后的全身败坏，我们是目睹过的。二二八的流血事件被国民党遮盖了四十年。四十年中，家破人亡的痛苦无处申诉，流亡海外的委屈无法纾解，仇恨因为掩藏而更加深化；四十年后，国民党固然因而失去了政权，人民也被一种积累的苦大仇深所撕裂、所折磨。

「六四」敞开的伤口已经被掩盖了十五年；是抢时间尽快把盖子打开，让它在温柔中愈合？还是继续掩盖，让它在缄默中溃烂？

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今天，二○○四年六月四日，晚上八点，我会去维多利亚花园点亮一盏蜡烛，追思「六四」的亡魂，带着我十五岁的孩子。在我胎中时，他曾经陪我走过三个广场，看人们用肺腑的力量在呼喊，不同的语言──德语、俄语、汉语，却发出一样的声音：「民主自由！」而如果孩子说，「母亲，我有自由啊，『六四』和我没什么关系」，我想我会这样告诉他：

孩子，你是否想过，你今天有自由和幸福，是因为在你之前，有人抗议过、奋斗过、争取过、牺牲过。如果你觉得别人的不幸与你无关，那么有一天不幸发生在你身上时，也没有人会在意。我相信，唯一安全的社会，是一个人人都愿意承担的社会，否则，我们都会在危险中、恐惧中苟活。

对于那些死难的人，我们已经惭愧地苟活；对于那些在各个角落里用各自的方法在抵抗权力粗暴、创造心灵自由的人，孩子，我更觉得彻底地谦卑。

为了你，孩子，不会有一天上了街就被逮捕或失踪，我不得不尽一切的努力，防止国家变成杀人机器，不管我们在哪一个国家。

在这个意义上，告诉我，谁，不是「天安门母亲」？

看到tl上说很多人都是因为好奇每年64言论封禁，有了好奇心才知道这件事的。我和朋友聊过，其实这就是他的目的啊。
每年到时间要封禁你，每年还会故意提醒你这件事，提醒你他们有多大能力，能在明面上封住所有人的口。
一来，已经知道这件事的年年都要被提醒一次那种恐惧和威压。二来，他并不害怕更多人知道，因为再多人知道也没人敢做什么。这反而是一种对屁民的挑衅和耀武耀威，反正你也不能拿他怎么样。

再发一遍。
位于波兰弗罗茨瓦夫市，天安门事件受害者纪念碑。
构成非常简单，也非常震撼：被压坏的人行道，碾成两半的自行车，血迹。